Duplo padrão da pureza

O duplo padrão da pureza é a assimetria moral que impõe comportamentos sexuais e afetivos radicalmente distintos para homens e mulheres dentro de uma mesma sociedade. Segundo essa lógica, o valor social de uma mulher está intrinsecamente ligado à sua "pureza", recato ou número limitado de parceiros sexuais, enquanto a virilidade masculina é medida e celebrada pela experiência, conquista e liberdade sexual. Esse padrão não é apenas uma diferença de etiqueta, mas uma ferramenta de controle que hierarquiza os corpos e justifica a vigilância sobre a autonomia feminina.

No Brasil, a socióloga Heleieth Saffioti descreve como a ordem patriarcal se sustenta na apropriação do corpo da mulher pelo homem, onde a "pureza" feminina garante a certeza da linhagem e a subordinação doméstica. Internacionalmente, a teóloga Rosemary Radford Ruether e a filósofa Kate Manne analisam como esse duplo padrão funciona como um sistema de recompensas e punições: mulheres que aderem ao padrão de pureza são classificadas como "dignas de respeito", enquanto as que o desafiam são alvo de misoginia e violência simbólica (slut-shaming).

A dinâmica funciona por meio da validação reversa. Para o homem, o sexo é visto como um instinto natural, uma necessidade biológica ou uma prova de sucesso social. O "garanhão" é aplaudido entre seus pares. Para a mulher, o mesmo ato é cercado de riscos reputacionais; ela deve agir como a "guardiã" do acesso sexual, sofrendo punição social se facilitar o acesso ou se demonstrar desejo autônomo. O mecanismo cria uma divisão entre as "mulheres para casar" e as "mulheres para diversão", fragmentando a solidariedade entre elas.

O duplo padrão opera também no silenciamento das violências. Quando um homem trai ou assedia, o duplo padrão oferece a desculpa do "instinto incontrolável" ou do "erro isolado". Quando uma mulher é vítima de violência, o duplo padrão volta-se contra ela, investigando seu passado sexual, suas roupas e seu nível de "pureza" para decidir se ela merece proteção estatal e social ou se ela "provocou" seu próprio destino.

As mulheres são as principais afetadas, vivendo sob o peso de uma integridade moral que pode ser "perdida" por uma única escolha, enquanto a dos homens é considerada inabalável. Mulheres jovens e adolescentes sofrem de forma aguda com o policiamento de sua reputação acadêmica e social. Mulheres negras e periféricas são ainda mais prejudicadas, pois sobre elas recai o estereótipo histórico da hipersexualização, o que faz com que a sociedade as considere "inerentemente menos puras" e, portanto, menos dignas de proteção e respeito.

Homens também são afetados pela pressão de performar uma sexualidade predatória e constante, mesmo quando não desejam. A incapacidade de cumprir o papel de "conquistador" pode gerar sentimentos de inadequação e masculinidade frágil. Contudo, o impacto no homem é majoritariamente performático, enquanto o impacto na mulher é existencial, afetando seus direitos básicos, sua segurança física e seu acesso à justiça.

O duplo padrão da pureza é invisibilizado por ser apresentado como tradição, biologia ou proteção. Argumenta-se que "homens e mulheres são diferentes por natureza", utilizando metáforas simplistas (como a da chave e da fechadura) para naturalizar o que é uma construção social de poder. A ideia de que a mulher precisa ser "resguardada" camufla o fato de que ela está sendo monitorada e impedida de exercer seu desejo.

Além disso, o duplo padrão é mantido pela própria educação familiar, onde irmãos e irmãs são criados com liberdades sexuais e horários de saída distintos. Como essa desigualdade nasce dentro de casa e é reforçada pela religião e pela mídia, ela passa a ser vista como a "ordem natural das coisas", dificultando que as mulheres percebam a injustiça desse sistema até que sofram as consequências de um julgamento moral injusto.

• Culpabilização da vítima (Victim Blaming): Julgamento do comportamento sexual da vítima em casos de estupro ou assédio.
• Erosão da autonomia sexual feminina: Medo de explorar o próprio prazer ou de expressar desejo por receio de ser rotulada negativamente.
• Inseguraça e baixa autoestima: Monitoramento constante da própria conduta para evitar fofocas ou perda de status social/familiar.
• Justificativa da traição masculina: Aceitação social de que o homem "precisa de variedade", enquanto a infidelidade feminina é tratada com banimento ou violência extrema.